交友之道
常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，可見朋友對我們的影響之大，所以必須了解什麼是益友，什麼是損友。真正的好朋友是能互相規勸、砥礪的。「在家靠父母，出外靠朋友」，除了親人，朋友是我們人生道上不可缺少的一環人際關係，而且許多事情是靠朋友知交才能處理的。「交友之道」有哪些？如何才能得到真正值得交往的朋友？
第一、以德交友，患難與共：要如何交朋友呢？首先須問自己想交什麼樣的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以義氣、以慈悲來交往；如此得來的朋友，在最緊要關頭時，大都能同甘共苦。所謂「患難見真情」，在最困頓的時候，還能不變初衷的支助扶持，才是真正的朋友。
第二、以誠交友，肝膽相照：和朋友相處，彼此要講究知心，講究坦誠，講究肝膽相照。雙方以真實的言語、真實的感情交往，擯除利害關係，擁有手足般的義氣情誼，能相知相惜，相互關愛，彼此扶助，就是真正的肝膽相照了。如戰國時的隱士田光，為助燕太子丹刺秦王，舉薦荊軻，更為守秘而刎頸，田光之忠誠，可謂肝膽相照。
第三、以知交友，見多識廣：見識廣博或具有專業知識的人，會受到朋友的尊重與信賴。同樣的，要結交有內涵的朋友，也要先充實自己的內涵；懂得隨時吸取新知的人，智慧容易開啟，也會吸引許多見多識廣的人到身邊來。劉禹錫之交往即是「談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。」
第四、以道交友，法樂融融：「道風德香傳千里」，有道德的人、有修養的人，無人不欣喜，不論遠近，大家都會爭相來親近。和他交往的人，也都會依他自勉，而得到提升，此即所謂「與善友交，入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣」。
中庸說：「待人以誠，感人以德，交人以善，這是率性之謂道。」朋友交往以誠以真，相待以禮以敬，相處以平以淡，相勉以學以道，都是交朋友的原則，所以交友之道有四點：
第一、以德交友，患難與共；
第二、以誠交友，肝膽相照；
第二、以知交友，見多識廣；
第四、以道交友，法樂融融。
君子的交友之道
朋友有兩種，一種是有益的，另一種則是有害的。孔子曾經提出過「益友」的三個條件。「友直、友諒、友多聞」
首先是「直」。直不但是心理不拐彎（正直），而且是嘴上也不拐彎（直率）。一般人，做到「正派」並不難，做到「正直」就難一些了。而要能夠看到別人的缺點、錯誤就說出來，尤其是敢於對自己親近的人（如朋友）直統統地說出來，做到「直率」，就非常之難。難之一在於礙於情面，很難說出口；難之二在於顧忌功利，很難下決心。於人有損（傷了對方的面子），於己無利，便很難會有人去做這種「蠢事」。然而直言雖然難聽，卻是出於「真愛」。故如能得一「直友」，實乃人生之大幸。
其次是「諒」。朋友犯了錯誤，自己能夠「諒解」；或做了對不起自己的事，自己能夠「原諒」，這並不算很難。但是，要真正站在對方的立場上，設身處地地予以「體諒」，就不容易了。尤其是他做了公認「不仁不義」的事，直接損害了自己，又沒有道歉，還能不顧自己背上黑鍋而予以「曲諒」，那就真是其難無比！
一個看重名譽的人，為了名聲而「直」，還不難；一個追求實利的人，要他不顧名聲而「曲」，也不難；而要一個既不顧名聲又不顧實利的人地去「曲諒」朋友，就幾乎難得「不合情理」。但有這樣的朋友，才是真朋友。
第三就是「多聞」了。博學多聞的人，當然也是「益友」。相反則是「損友」。「損友」也有三個特點。第一，外表堂堂正正，但說的都是官話、客套話、場面上的應酬話，表面上無可挑剔，內心卻並不正義，所以是「不直」；第二，只知逢迎討好對方，甚至不惜附和錯誤，「指鹿為馬」，表面體貼諒解，內心卻並無真誠，所以是「不諒」；第三，誇誇其談，言不及義，表面上能言善辯，內心卻胸無點墨，當然不能算作「多聞」。這三種人，頗具迷惑性，其實最害人，所以是「損友」。因此，君子的交友之道，就有以下幾項原則：
第一是「尚自然」。不強交，不苟交。真正的朋友總是可遇而不可求的，你可以去尋找機遇，但不能製造機遇。輕率就更不好，「生死之交一碗酒」，爽則爽矣，其實靠不住。
第二是「超功利」。因「利」而勾結者，不能叫「朋友」，只能叫「朋黨」（狐朋狗黨）。這種人，因唯利是圖，所以利益相同時，便狼狽為奸；無利可圖時，便作鳥獸散；一旦利害衝突，便反目為仇，互相廝咬，哪裡還有情誼可言？只有因「義」而結交者，才既可為正義而併肩戰鬥，也才可能在一方有過時，敢於直言成為「直友」，或因大義而曲諒其小過，成為「諒友」。
第三是「去嫌疑」。朋友之交，貴在忠信，一有狐疑，便生隙。故曰「識人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。」其中最難做到的是「小嫌不可不略」。因為正派人都難免清高甚至孤高，常自詡為「眼裡容不得一粒砂子」。對自己固然要求嚴格，對他人要求也不會低，而且往往認為那不過是「起碼」的要求。於是，小有不滿，便課以大罪名，一心只想關係正了又正，友誼純了又純。結果，「水至清則無魚，人至察則無徒」，最後只能孤立自己。真正的「君子之交」，誠應「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」，著眼大處，不拘小節，求同存異，才是長久之計。
第四是「多寬容」。寬容是雙向的。既要對朋友寬容，也要對自己寬容。不能因為自己做得到，就指責他人有過失；也不能因為自己做不到，就覺得沒臉見人。「金無足赤，人非聖賢」，每個人，都有力所能及者，有力所不能及者。所以，既不必苛求於人，亦不必苛求於己，以免失去了朋友之間的平等。
第五是「有肝膽」。能不能「去嫌疑」而「多寬容」，全在於有無「肝膽」；而有沒有「肝膽」，又全在於是不是「超功利」。實際上，君子因為重義輕利，個人的成敗得失都無所縈懷，自然胸懷坦蕩；小人因為重利輕義，或害怕所求不可得，或害怕所得不能保，自然患得患失。這就叫「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。與人交往時，君子襟懷坦白，安詳舒泰，從不以強凌弱，仗勢欺人；小人則衿己傲物，唯恐失尊，難免盛氣凌人，不依不饒。這就叫「君子泰而不驕，小人驕而不泰」。
同理，君子求義，只須反躬自省
；小人逐利，勢必趨炎附勢。這就叫「君子求諸己，小人求諸人」。求諸己者，衿而不爭，群而不黨，自然淡泊寧靜；求諸人者，相互勾結，相互利用，少不了吃吃喝喝，說些甜言蜜語，給些蠅頭小利。這就叫「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。益友與損友，豈非正是君子與小人之別？
如何交到好的朋友？
第一，要能先為他人的利益設想。
跟朋友接觸時，考慮到自己可以幫助他什麼忙。如果自己無法給他什麼東西，至少不可使對方覺得困擾，或浪費對方的時間。即使是我求助於他，也要用誠懇的態度，讓對方覺得歡喜。如果他人求助於己，要想那就是給自己奉獻和成長的機會，等於是他給了自己的幫助，如此存心，就會交到真心的朋友。
結交真正的朋友要慢慢來，需要時間。在交往的過程中，讓彼此的友情培養起互信、互敬、互助的深度及濃度。所謂患難見真情，真正的朋友是他沒有想要佔你的便宜，也不會拒絕你給他的好意支援；對於他需要的東西，與你對他的幫助，他都一樣滿足。物質的支援是需要的，精神的鼓勵更重要，這就是重道義的朋友。
第二，要把自己的心量擴大。
多一分心量就多一分人緣。如果對方已把你當作好朋友看待，講話就會比較直接，也比較公正，不會兜著圈子說客套話，但會讓人很難接受。這時候，你的心量要大，就是對方誤會也不介意，要曉得對方是
知心的朋友，他不會有惡意的。
第三，要互信。
朋友雖然當面批評你，對你指責很多，你對他要有信心，他不會在你的背後出賣你。建立在互信的基礎上，友情就比較穩固。彼此有了誤會，要設法去瞭解對方在想什麼，適時而主動地解開誤會，並向他表示歉意，不該讓他產生誤會。當對方發生困難時，要去關懷他、協助他。雪中送炭的患難之交最能令人懷念，甚至遠離了的朋友，將會再度成為你的知音。
遠離損友
另外，還有一種情形，本來是好朋友，漸漸地遠離了，也互相失去了聯絡。如果發現了，就趕快打電話給他，向他請安問好。如果誤會產生了，朋友不見了，若想挽回昔日的友誼，往往由自己來努力是最好的方法，但也要不著痕跡，不要太勉強，要有一段時間來沖淡誤會。所謂路遙知馬力，日久見人心，時間久了，他會看出你對他沒有敵意，看出你並不是如他所誤會的那麼壞。
結交不到真正好的朋友，也千萬不要交上壞朋友，有一些禮尚往來的普通朋友，或是見面三分情的點頭寒暄的朋友，也是蠻好的。縱然終生找不到推心置腹的好朋友，也沒有關係。只要你自己做每一個人的忠實朋友，用心去關懷他人，不論他們的感覺如何，反應如何，你就是他們的朋友，他們也是你心目中的好朋友了。（原載《天下雜誌》一八四期）